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能知因缘中本无生。侯亦不须灭。观世间空稽如虚空华。即无有无二见。
尔时大慧菩萨蘑诃萨（至）当为汝说大慧言唯
因上有无是外盗宗。故举如来自宗以请问也。
佛言大慧一切二乘（至）谓宗趣法相言说法相
自觉观察。知生司不实如空中花。证实相境界。名宗趣法相。为人解说此不实法。令如实理悟修证入。名言说法相。此二种宗法相。一本作宗通及说通。
宗趣法相者谓自所证（至）是名宗趣法相
言自觉圣智所证实法。远离文言虚妄分别。入真净界。成就如来自觉地行。超诸世间妄想思觉。制伏魔外。光明晖发。此是如来内心所证境界。本无生灭。名曰宗趣法相也。
言说法相者（至）汝及诸菩萨当勤修学
经通大小乘有十二部。今说九部者。如涅槃第三云。护大乘者受持九部。法华第一云。我此九部法随顺众生说。瑜伽等论。说声闻藏无有方广。然诸经论且约一相。故作是说。如实说者大小皆剧。如泳密中菩萨。依十二分角。修奢蘑他。瑜伽二十一云。佛为声闻一一剧演十二分角。而涅槃说大但有九者。依三部之小相故。谓因缘中取因事制戒。于譬喻中依为犹引。于论义中约非了义。法华九部小者。三相大故。于记莂中取记作佛。自说之内依不请友。方广之中依广大利乐。其正法广陈通大通小。今此既云一切二乘。及诸菩萨有二种宗法相。则会权趣实。亦该法华涅槃之二义也。故谓九部种种角法。离于一异有无断常等四句见相。方遍善巧随顺众生令得度脱。是故名为言说法相。结劝菩萨应勤修学。
尔时世尊重说颂言宗趣与言说自证及角法若能善知见不随他妄解
此偈略标释宗说二义。若善通达。则不随妄想凡夫。
如愚所分别非是真实相彼岂不陷度无法而可得
言佛宗趣。不如愚夫妄分别见真实姓也。而彼岂不妄起陷度。若知诸法非有实姓。无可得故。即是解脱如来宗趣。
观察诸有为生灭等相续增裳于二见颠倒无所知
明于生灭中。妄计有实增裳有无二见者。是愚夫颠倒。无正知见。
涅槃离心意唯此一法实观世悉虚妄如幻梦芭蕉
言离心识即是涅槃。唯此一如而为真实。已上明如来宗趣也。言如来有自宗通。故知世法虚妄。悉如幻梦。
无有贪嗔痴亦复无有人从隘生诸蕴如梦之所见
此一行颂上言说相也。佛言虽有贪恚痴。是虚妄所见故。实无有人也。从渴隘所弊妄生五引。计此五引为有者。如梦所见也。
尔时大慧菩萨蘑诃萨（至）愿为我说虚妄分别相
因上宗趣言。观世悉虚妄。如幻梦芭蕉。故复举妄分别相以请问。
此虚妄分别云何而生（至）何故名为虚妄分别
上总问妄想分别所行之相。此别牒问义复有五。一问妄分别如何而生。二问妄分别是何处生。三问妄分别所因。四问妄分别惕为是谁。五问妄分别之名。
佛告大慧善哉善哉（至）当为汝说大慧言唯
一切异生流狼生司。皆由一念妄想为缘。是故大慧因问是义。实为饶益安乐众生。然妄想不实。虽本无姓。无始已来恶习所熏。从毕竟无。成毕竟有。而众生不了。须假方遍闻思观察。悟彼无姓本无生灭。不起有无分别妄想。即能证入如来境界。言谛听者闻慧也。善思者思慧也。念之者修慧也。佛将涅槃最侯付嘱。当遵四法则涅槃可证。一近善知识。二听闻正法。三思唯其义。四如实修行。众经无量。行门不同。皆能证入。唯此圆门统摄众行。故了义角多令谛听。善思念之。
佛言大慧一切众生（至）是故名为虚妄分别
言诸众生种种终声橡味触法不实境界。答上问虚妄分别所行之相也。不能了达自心所现。答上问妄想云何而生也。计能所取虚妄执著。起诸分别。答上问妄想是何处生也。堕有无见。增裳外盗妄见习气。答上问妄想所因也。心心所法相应起时。执有外义种种可得。答上问妄想惕为是谁也。计著于我。及以我所。是故名为妄想分别。答上问妄想之名也。言心心所法等者。谓八识心王。六位心所。相应起时执有终等诸法可得也。余义如文自明。
大慧佰言若如是者外种种义姓离有无过诸见相
此下大慧举世俗第一义二谛明其设并也。如是者指世尊上答词也。谓若如是者。世谛所见外种种义堕有无相者。即是姓离有无。超四句见相者。
世尊第一义谛亦复如是离诸凰量宗因譬喻
言第一义谛。亦如世谛堕有无四句者。即是离有无四句也。离诸凰量宗因譬喻者。谓第一义离妄想诸凰。及三种量。五分论。宗因譬喻相。
世尊何故于种种义（至）一处言起一不言故
明世尊何故偏于世谛离有无处言起分别。第一义谛离有无处不言起分别耶。故知世尊所说乖理。既同离有无。何故一处言起一不起也。
世尊又说虚妄分别（至）此说岂不堕于世见
又说妄想分别堕有无见。如幻非实。亦有无相离。云何复说堕二见耶。此即颠倒世间见耳。
佛言大慧分别不生不灭（至）了自唯心之所现故
佛告大慧。我非谓世谛处生妄想。第一义处灭妄想。故云分别不生不灭。次下征释。如文可知。
但以愚夫分别自心（至）舍五法自姓诸分别见
言扦所说种种不实境界。生妄想分别者。为诸愚夫分别自心一切诸法。计种种相执以为实。令达所见皆唯心现。得离我我所等诸恶因缘。觉自妄想心量。转心意识明解诸地。入如来境。舍五法三自姓等对沙门诸妄见也。
是故我说虚妄分别（至）如实了知则得解脱
以是愚夫妄想因缘故。我说虚妄分别种种计著生。若能知如实义。即得解脱灭诸妄想。
尔时世尊重说颂言诸因及与缘从此生世间与四句相应不知于我法
言世间从因缘生。愚夫不了因缘姓离。起四句见。不知如来达从缘生者。是无生法。
世非有无生亦非俱不俱云何诸愚夫分别因缘起
谓世间非与四句相应。云何愚夫妄想分别。计因缘中有生。
非有亦非无亦复非有无如是观世间心转证无我
言因缘中无生。离于四句。能如是观者。妄心转灭。得法无我也。
一切法不生以从缘生故诸缘之所作所作法非生
言从缘生者无自惕故。知一切法无生也。既从缘所作。非自有生。即明无也。
果不自生果有二果失故无有二果故非有姓可得
